Brihadaranyak Upnishad

VERSES 1-3-4 TO 1-3-7 फिर उन्होंने आँख से कहा, ‘हमारे लिए (उद्गीता) जपो।’ ‘ठीक है,’ आँख ने कहा और उनके लिए जपो। आँख से जो आम अच्छाई होती है, वह जप करके देवताओं के लिए सुरक्षित रहती है, जबकि अच्छी दिखने वाली आँख उसे अपने लिए इस्तेमाल करती है। असुर जानते थे कि इस जप करने वाले के ज़रिए देवता उनसे आगे निकल जाएँगे। उन्होंने उस पर आरोप लगाया और उस पर बुराई से वार किया। वह बुराई ही है जिसका सामना हमें तब करना पड़ता है जब हम गलत चीज़ें देखते हैं। [1 - 3 - 4] फिर उन्होंने कान से कहा, ‘हमारे लिए (उद्गीता) जपो।’ ‘ठीक है,’ कान ने कहा और उनके लिए जप किया। कान से जो आम अच्छाई होती है, वह जप करके देवताओं के लिए सुरक्षित रहती है, जबकि अच्छी सुनने की शक्ति का इस्तेमाल वह अपने लिए करता है। असुर जानते थे कि इस जप करने वाले के ज़रिए देवता उनसे आगे निकल जाएँगे। उन्होंने इसे चार्ज किया और इस पर बुराई का वार किया। वह बुराई ही है जिसका सामना हमें तब करना पड़ता है जब हम गलत बातें सुनते हैं।[1 - 3 - 5] फिर उन्होंने मन से कहा, ‘हमारे लिए (उद्गीता) जपो।’ ‘ठीक है,’ मन ने कहा और उनके लिए जप किया। मन से जो आम अच्छाई...

 3.  7.4.26 Verse 1-3-1 To 1-3-3 There were two classes of Prajāpati's sons, the gods and the Asuras. Naturally, the gods were fewer, and the Asuras more in number. They vied with each other for (the mastery of) these worlds. The gods said, ‘Now let us surpass the Asuras in (this) sacrifice through the Udgītha.’ [1 - 3 - 1] Explain in hindi They said to the organ of speech, ‘Chant (the Udgītha) for us.’ ‘All right,’ said the organ of speech and chanted for them. The common good that comes of the organ of speech, it secured for the gods by chanting, while the fine speaking it utilised for itself. The Asuras knew that through this chanter the gods would surpass them. They charged it and struck it with evil. That evil is what we come across when one speaks improper things.[ 1 - 3 - 2] Then they said to the nose ‘Chant (the Udgītha) for us.’ ‘All right,’ said the eye and chanted for them. The common good that comes of the nose, it secured for the gods by chanting, while the nne sm...

  6 . 4.26 VERSE 1-2-5 TO 1-2-7 उसने सोचा, ‘अगर मैं इसे मार दूँगा, तो मैं बहुत कम खाना बना पाऊँगा।’ उस वाणी और उस मन से उसने यह सब, जो कुछ भी है—वेद ऋच, यजुस् और सामन, छंद, यज्ञ, इंसान और जानवर—सब कुछ कल्पना कर लिया। उसने जो कुछ भी कल्पना कर लिया, उसे खाने का फैसला कर लिया। क्योंकि वह सब कुछ खाता है, इसलिए अदिति (मृत्यु) को ऐसा कहा जाता है। जो जानता है कि अदिति का यह नाम अदिति कैसे पड़ा, वह यह सब खाने वाला बन जाता है, और सब कुछ उसका खाना बन जाता है। [1 - 2 - 5] उसने चाहा, ‘मुझे फिर से महायज्ञ करने दो।’ वह थक गया था, और वह परेशान था। जब वह (इस तरह) थका और परेशान था, तो उसकी इज़्ज़त और ताकत चली गई। इंद्रियां इज़्ज़त और ताकत हैं। जब अंग चले गए, तो शरीर फूलने लगा, (लेकिन) उसका मन शरीर पर ही लगा रहा। [ 1 - 2 - 6] उन्होंने चाहा, ‘मेरा यह शरीर बलि के लायक हो, और मैं इसके ज़रिए शरीर धारण करूँ,’ (और उसमें प्रवेश कर गए)। क्योंकि वह शरीर फूल गया (अश्वत), इसलिए उसे अश्व (घोड़ा) कहा जाने लगा। और क्योंकि वह बलि के लायक हो गया, इसलिए घोड़े की बलि को अश्वमेध कहा जाने लगा। जो इसे इस तरह जानता है, व...

 5.4.26 VERSE 1 to 4 ॐ. बलि के घोड़े का सिर सुबह है, उसकी आँख सूरज है, उसकी जान हवा है, उसका खुला मुँह वैश्वानर नाम की आग है, और बलि के घोड़े का शरीर साल है। उसकी पीठ स्वर्ग है, उसका पेट आसमान है, उसका खुर धरती है, उसकी भुजाएँ चारों कोने हैं, उसकी पसलियाँ बीच के कोने हैं, उसके अंग मौसम हैं, उसके जोड़ महीने और पखवाड़े हैं, उसके पैर दिन और रात हैं, उसकी हड्डियाँ तारे हैं और उसका मांस बादल है। उसका आधा पचा हुआ खाना रेत है, उसकी खून की नलियाँ नदियाँ हैं, उसका लिवर और तिल्ली पहाड़ हैं, उसके बाल जड़ी-बूटियाँ और पेड़ हैं। उसका अगला हिस्सा उगता हुआ सूरज है, उसका पिछला हिस्सा डूबता हुआ सूरज है, उसकी जम्हाई बिजली है, उसका शरीर का हिलना गरजना है, उसका पानी बनाना बारिश है, और उसका हिनहिनाना आवाज़ है। [ 1 - 1 - 1 ] घोड़े के सामने महिमन नाम का (सोने का) बर्तन, जो उसके चारों ओर (यानी उसे दिखाते हुए) दिखाई दिया, वह दिन है। इसका सोर्स पूर्वी समुद्र है। घोड़े के पीछे महिमन नाम का (चांदी का) बर्तन, जो उसके चारों ओर दिखाई दिया, वह रात है। इसका सोर्स पश्चिमी समुद्र है। महिमन नाम के ये दो बर्तन घोड़े के...